南海寄归内法bet36备用雕刻本异文切磋价和意思

2019-01-13 02:33 来源: [db:来源]

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  摘要:《南海寄归内法传》是唐代高僧义净正西行寻求法归到来后所写的壹部要紧著干,在义净活或故故后不久即入藏,其雕刻本却以分为南方和南方两个体系。对其南北边雕刻本异文终止切磋,却以不清雅察不一地区言语展开的顶消程度,透视不一地区文皓对言语的影响以及不一地区政治水要斋对言语影响的差异,辨佩版本的优劣,在华语史切磋及在言语与文皓、言语与政治水相干切磋方面具拥有要紧的价和意思。

  bet36备用 :佛学;《南海寄归内法传》;南、北边雕刻本体系;异文切磋

  中图分类号:H03

  文件标注识码:A

  文字编号:1007-7030(2009)03-0118-06

  《南海寄归内法传》(以下信称《寄归传》)是唐代高僧义净正西行寻求法归到来后所写的壹部要紧著干。在佛教养史上,义净是与清谈奘齐全名的唐代高僧,他曾正西行寻求法,历经南海诸国,顶臻印度,趾迹遍履南海印度处处,历时二什余年,与东方晋的法露和唐代的清谈奘并称为“叁父亲寻求法高僧”,又与后秦鸠摩罗什、梁朝真谛和唐代清谈奘并称为“四父亲译经家”,他的著干也被译为法、英、日等华语字。《寄归传》在义净活或故故后不久就已入藏。摒除敦煌写本、石地脊寺本两个古写本外面,赵城金藏、思溪藏、高丽藏、洪武南藏、永乐南藏、永乐北边藏、父亲正藏等均拥有收录。王邦维先生切磋后认为:“在文字上,两个古写本比较接近,属于最早的写本体系。雕刻本中金本与丽本(父亲本排印丽本,不考虑在内)文字较接近,仟字文编号亦同,属于《开保藏》以后出产即兴的南方体系。其他各本较接近,应属于南方的雕刻本体系。”

  《寄归传》中的异文首要拥有两种典型:壹种是属于校核学意思上的异文,首要是指同义词(近义词)和异义词;另壹种属于文字学意思上的异文,首要是畅通假字、异体字等。本文所称之异文首要指第壹种,即词汇异文,偶拥有触及文字异文者。

  为了切磋的需寻求,笔者对《寄归传》诸雕刻本的彼此相干及其不符性程度干了统计考查。统计结实标注皓:在《寄归传》异文中,触及金本、丽本的异文尽额602条,金本、丽本二本不符者371条,不符比值臻61%,此雕刻个比例充分顶持了金本、丽本同属壹个雕刻本体系的不雅概念。触及碛本、思本、南本的异文尽额423条,碛本、思本二本不符者332条,不符比值臻79%;碛本、思本、南本叁本不符者298条,不符比值臻70%。此雕刻个比例充分顶持了碛本、思本、南本同属壹个雕刻本体系的不雅概念。本文即以金本、丽本干为南方雕刻本体系的代表,以碛本、思本干为南方雕刻本体系的代表。

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