手机端
当前位置:主页 > 资格认证 >

佛性遍一切处,没有来往来往,为甚么六祖说:

  坛经:

  师言:“大众!众人自色身是城,眼耳鼻舌是门;外有五门,内成心门;心是地,性是王;王居心地上。性在,王在;性去,王无。性在,身心存;性去,身心坏。佛向性中作,莫向身外求。自性迷,就是众生;自性觉,就是佛。慈善,就是不美观音;喜舍,名为势至。能净,即释迦;平直,即弥陀。人我是须弥,邪心是海水,烦末路是海浪,迫害是恶龙,虚妄是鬼神,尘劳是鱼鳖,贪嗔是天堂,愚痴是牲畜。善常识!常行十善,天堂便至,除人我,须弥倒;去邪心,海水竭;烦末路无,海浪灭;迫害忘,鱼龙绝。自心地上觉性,如来缩小黑暗,外照六门清净,能破六欲诸天。自性内照,三毒即除,天堂等罪,一时祛除,内外明彻,不异西方。不作此修,若何到彼?”

  身坏,心也坏?

  师言。大众。众人自色身是城。眼耳鼻舌是门。外有五门。内成心门。心是地。性是王。王居心地上。性在王在。性去王无。性在身心存。性去身心坏。佛向性中作。莫向身外求。自性迷就是众生。自性觉就是佛。慈善就是不美观音。喜舍名为势至。能净即释迦。平直即弥陀。人我是须弥。邪心是海水。烦末路是海浪。迫害是恶龙。虚妄是鬼神。尘劳是鱼鳖。贪嗔是天堂。愚痴是牲畜。善常识。常行十善。天堂便至。除人我。须弥倒。天真心。海水竭。烦末路无。海浪灭。迫害除。鱼龙绝。自心地上觉性如来。缩小黑暗。外照六门清净。能破六欲诸天。自性内照。三毒即除。天堂等罪一时祛除。内外明彻。不异西方。不作此修。若何到彼。大众闻说。了然见性。悉皆星期。俱叹善哉。唯言。普愿法界众生。闻者一时悟解。师言。善常识。若欲修行。在家亦得。不由在寺。在家能行。如西方人心善。在寺不修。如西方人心恶。但心清净。就是自性西方。

  这一段是说‘自性佛土’。巨匠通知我们,自性若迷,就是众生;自性如果觉悟,就是佛。可见,佛与众生这两个名词,只是自性的觉与迷分歧的称呼而已。巨匠在此特别举出几位佛菩萨,做为表法的代表。不美观音菩萨代表‘自性慈善’,自性慈善就是不美观世音。势至菩萨代表‘自性喜舍’,喜舍就是大年夜势至。‘势’是权利,‘至’是讲这个权利到达顶点,到达最美满、最高的境地。唯有聪明究竟完全美满,才华真正做到离相的喜舍,这是大年夜势至菩萨的意思。释迦牟尼佛代表‘能净’。‘释迦’是梵语,中文意思是‘能仁’,就是可以残酷、慈善一切;‘牟尼’译作寂静。弥陀就是‘平直’,平是对等,直是正直。‘阿弥陀’是梵语,中文意思是‘无量’,平日我们用‘无量光’与‘无量寿’来讲明这个名号。巨匠在此处是用‘对等正直’来讲明阿弥陀,这个说明也是十分好。心地对等,确实这个心是无量的;心不合毛病等,这就是有量,就不是弥陀的意思。行动正直,这个行与自性就响应,所谓一一行都能充遍虚空法界。一一行既能充遍虚空法界,与虚空法界无二无别,岂不是‘无量’的意思吗?

分享至:

相关阅读